Latest Posts

«Мы добиваемся не правды, а эффекта пропаганды!»

Законодательство

«Мы добиваемся не правды, а эффекта пропаганды!» — Фашистская правда

Вот уже минуло 75 лет, как отгремели орудия Великой войны, закончились ужасы и страдания миллионов людей, но многие до радостного часа Победы не дожили – все те, кто не соответствовал фашистским меркам идеального человека, утвержденных Министерством пропаганды и народного просвещения фашисткой Германии, которое возглавлял Йозеф Геббельс.

Геббельс постарался в своём ведомстве сконцентрировать полный контроль над мыслями и эмоциями порабощенных народов.

Важнейшим событием, непосредственно связанным с Советским Союзом, стала организация в министерстве Геббельса в начале 1941 года отдела Vineta. Начальником новой службы стал Эберхарт Тауберт, который в послевоенные годы участвовал в попытках возрождения нацизма в ФРГ, а также консультировал множество государственных структур. Богатый опыт агрессивной пропагандистской политики оказался востребован как странами третьего мира, так и спецслужбами развитых государств.

Vineta делилась на так называемые редакции: русскую, украинскую, белорусскую, латышскую, литовскую, эстонскую, азербайджанскую и грузинскую. В задачи подразделений входили перевод, подготовка и издание различных материалов на языках указанных народов. За несколько месяцев до начала войны были подготовлены соответствующие брошюры, листовки, плакаты и другая пропагандистская макулатура, которой оснащали передовые части вермахта.

О «специалистах» отдела Vineta.

Естественно, вести столь широкую пропаганду на восьми языках (как минимум) немцы полноценно не могли и привлекали для этого многочисленных белоэмигрантов и известных деятелей культуры. Служили Третьему рейху в этом грязном деле, в частности, художник Виктор Остроумов, исполнитель главных партий мировой оперной классики Иван Жадан, актер МХАТа Сергей Сверчков, председатель писателей и журналистов Союза писателей в оккупированном немецкими войсками Париже Илья Сургучев и множество других деятелей искусства.

Во время Второй мировой войны Илья Сургучев публиковался в газете оккупационных властей «Парижский вестник» и берлинском «Новом слове». Как отмечал доктор филологических наук Александр Алексеевич Фокин, именно публикации в «Парижском вестнике», где «печаталась официальная фашистская пропаганда», наложили фашистский отпечаток на репутацию писателя Ильи Сургучева.

В августе 1945 года Сургучёв был обвинен в сотрудничестве с нацистскими властями и был заключен в тюрьму парижского пригорода Френ. Через некоторое время решением суда освобождён из заключения.

В Российском государственном военном архиве хранится документ под названием «Пропагандистская акция о советских методах злодеяний и террора».

Особенность документа в том, что Геббельс требовал его исполнения не только на восточных территориях, но и по всей Европе. Требовалось поднять в ненависти к красноармейцам все население Старого Света. Для этого разработали свод из 14 страшилок, которые неминуемо ждали бы каждого европейского жителя с приходом Красной Армии:
1. Истребление населения и террор против него. Здесь особо действенными являются зверства в отношении женщин, детей, священников и больных.
2. Сгон населения на принудительные работы.
3. Принудительный сгон населения для использования на фронте, где оно, безоружное и необученное, служит пушечным мясом.
4. Перемещение населения в отдаленные районы Советского Союза.
5. При захвате населенных пунктов: открытие тюрем и грабежи.
6. Разрушение церквей, осквернение святынь.
7. Разрушение культурных учреждений. Аресты, высылки и расстрелы ведущих деятелей культуры.
8. Насаждение евреев в качестве местных начальников. Зверства, осуществляемые евреями, доносы на население со стороны евреев и НКВД.
9. Передача местного управления асоциальным элементам, бывшим заключенным.
10. Конфискация запасов продовольствия и голод среди населения.
11. Введение колхозной системы.
12. Приведение зарплат и цен к советским нормам и низведение жизненного стандарта рабочих до советского уровня.
13. Введение стахановского движения и потогонной системы на предприятиях.
14. Закрытие маленьких магазинов и уничтожение ремесленных производств.

Как бы ни было неприятно признавать, но геббельсовская пропаганда была эффективна и в начале войны, и перед её финалом. В первые месяцы войны она, безусловно, оказала своё влияние на интенсивность сдачи в плен окруженных красноармейцев, а перед самым концом Геббельсу удалось внушить ужас немецкому населению перед наступающей советской армией.


Коллаборационист Илья Сургучев былспециалистом отдела Vineta, осознанно и добровольно сотрудничал с врагом в его интересах и в ущерб своему государству и это было доказано судом.

Ветераны Великой Отечественной войны, общественность края возмущены невежеством министра культуры Ставропольского края к памяти погибших воинов организацией выставки в Ставропольском государственном музее-заповеднике коллаборациониста — писателя И.Д. Сургучева.

Ветераны оставляют за собой право разобраться более конкретно, но уже на федеральном уровне, на каком основании была организована выставка фашистскому прихвостню.

Где нет равенства, там нет справедливости, а где нет справедливости, там нет нравственности…2

Законодательство

Член комиссии по работе с общественными объединениями казаков и комиссии по взаимодействию со средствами массовой информации Совета при Президенте Российской Федерации по делам казачества Алексей Альбертович Зборовский в конце февраля с.г. беседовал с кандидатом исторических наук, потомственным казаком Романом Николаевичем Манченковым.

Не каждый казак знает своих предков до 9-го колена. Беседа получилась интересной и поучительной, но…

На каком основании кандидат исторических наук Р. Манченков безапелляционно утверждает, что казачество является народом, этнической группой населения, что сословия же давно изжили себя. Имея научную степень Р. Манченкову целесообразно было раскрыть свои утверждения по «казачьему народу», казачьей этнической группе и сословиям.

В России с точки зрения буквы закона все граждане равны, следовательно, сословий нет. Но никто не будет отрицать, что нет статусных разграничений народа на различные слои, у каждого из которых есть свои права, обязанности и возможности, значит … сословия все-таки есть.

О каком «казачьем народе» безапелляционно утверждает Р. Манченков? Может народных красных и белых казаков в начале прошлого века или народных общественных и реестровых казаков начиная с конца прошлого века?

Казаки –Православные воины – защитники. Являясь православным потомственным казаком, господин Р. Марченков ставит под сомнения слова Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, сказанные им 5 декабря 2013 года в Зале церковных соборов Храма Христа Спасителя на открытии Первого большого съезда казачьих духовников: «Относительно того, что есть казак, сегодня ведутся разного рода дискуссии, которые нередко уводят сознание людей в сторону. По моему глубокому убеждению, казачество есть некий образ жизни. Это не этническая группа, это даже не культурная группа, хотя внешние культурные факторы и атрибуты играют очень важную роль для самоорганизации и самопонимания казаков. В первую очередь это образ жизни, а если мы говорим об образе жизни, мы всегда должны подразумевать некий фундамент, на котором этот образ жизни созидается. Потому что без единого фундамента не может быть единого образа жизни, а применительно к казачеству — не может быть единого казачества», следовательно, он пытается исказить многовековую историю казачества с её обычаями и традициями, историю своих же дедов и прадедов.

После опубликованной беседы с Р. Манченковым на полях КИАЦ казаки заинтересовались темой дипломной работой и стоит ли она того, чтобы присваивалась учёная степень.

К сожалению, периодически появляются так называемые «казачьи историки», «казачьи идеологи», современные невежи, которые вопреки казачьим обычаям и традициям, вопреки Вере православной занимаются пропагандой «своей идеологии» и в тоже время не отрицая православия, подвергают ревизии историю, традиции и обычаи казачества.

О каком народе говорит господин Р. Манченков, когда в ряде нормативно-правовых документов по казачеству, включая две Стратегии развития казачества…, отражена концепция консолидации казачьих обществ и объединений?

Если господин Р. Марченко говорит о казачестве как о народе, он должен на исторических фактах и документально доказать это. В противном случаи за свои слова он должен ответить по казачьим обычаям и традициям.

Обосновать идею казачества, как особого народа, особого этноса воплощается различными американскими фондами на территории России. Этот американский заказ хорошо оплачивается. Идея получения казачьей автономии, полной экономической, финансовой и налоговой независимости не нова.

Западноевропейские «партнёры» начали разрабатывать идеи раскола казачества в конце 80-х начале 90-х годов. Хорошо замаскированная идея «возрождения» казачества имеет далеко идущие планы, включая попытки поставить казаков в полную экономическую зависимость.

 Многовековая история показала, что казачество было стержнем русской государственности и неслучайно «госдеп» с западноевропейскими «партнёрами» пытается превратить казачество в аморфную управляемо – купленную массу, с искажением своей истории, своих обычаев и традиций.

По всей видимости Р. Манченков разделяет взгляды с наиболее опасным элементом деструктивной части казачества, который тесно связан с эмигрантскими кругами и госдепом США, в частности с бывшим коммунистом  В. Мелиховым.

После поднятия Владимиром Путиным темы примирения «красных» и «белых» казаков, Мелихов высказался по этому поводу следующим образом: «Никто не собирается ни с кем примиряться…»?

Призывы к разжиганию розни налицо. Кумиром В. Мелихова и его некоторых единомышленников является военный предатель генерал П.Н. Краснов повинный в уничтожении многотысячного русского населения.

Справка:

В мае 1918 года казаки захватили Новочеркасск, Краснов объявил о создании казачьей республики, получившей название Всевеликое Войско Донское.

Краснов искал помощь не у союзников по Антанте, а у… вчерашнего врага — Германии. Император Вильгельм II, которому атаман обещал нейтралитет казаков, обеспечил военные поставки Всевеликому Войску Донскому, за которые казаки расплачивались продовольствием.

Выдвинувшись в момент всеобщего подъёма Донцов, вызванного политикой вражды и розни, принесенной на Дон Красными отрядами, атаман Краснов в отличие от всех других вождей Белого движения, повел явно выраженную германофильскую политику. Это вызвало резкую неприязнь к нему и — что ещё хуже — к Донцам в целом со стороны Добровольческой армии. Известный писатель, одним из самых влиятельных русских журналистов за рубежом, основатель и главный редактор «Нового Журнала» (Нью-Йорк). Роман Гуль вспоминал, как покоробил, как резанул глаза вид немецких солдат и офицеров на улицах Донских станиц, представившийся взорам только что вернувшейся из тяжелейшего Ледяного похода Добровольческой армии.

Потомок древнего казачьего рода стал предателем

Это ли ни геноцид собственного народа. Петр Краснов был казачьим военачальником в Первую Мировую войну, во времена Гражданской он руководил Донской армией и воевал против большевиков. В 1920 году Краснов эмигрировал в Европу, а в 1943 году возглавил Главное управление казачьих войск Имперского Министерства Восточных оккупированных территорий Германии. После капитуляции нацистов его выдали СССР. В 1947 году Краснова повесили в Лефортовской тюрьме. В 1997 году Верховный суд отказался его реабилитировать.

Так о каком «казачьем народе» ратует потомок древнего казачьего рода господин Р. Манченков? 

Патриарх Кирилл: Много опасных и кощунственных деяний удалось предотвратить благодаря казакам

Казаки — это представители особого сословия, которое сформировалось исторически. У этого сословия никогда не было какой-то специфической идеологии, но были некоторые черты, которые отличали казачество от других сословий и придавали ему особое значение в государственном масштабе, так что народ относился к казакам с великим уважением и любовью.

Что же это за особенность казачьего сословия? Если нет идеологии, то что? Основой казачества всегда были православная вера и любовь к Отечеству. Никаких «-измов», никаких искусственных философий, никаких искусственных идеологий! Этих двух основополагающих ценностей хватило для того, чтобы объединить тысячи и тысячи людей вокруг самого главного дела, какое только может быть, — защиты веры и Отечества. Это и есть основополагающее определение того, что есть казак — служивый человек, преданный вере, Церкви и Отечеству своему.

Совершенно неслучайно, что именно на казачество в свое время был обрушен страшный удар, который можно сравнить лишь с ударом по Церкви. В течение всей послереволюционной истории ни Церковь, ни казачество не имели спокойной жизни на территории тогдашнего Советского Союза. Поэтому вполне понятно, что Церковь взяла на себя миссию содействовать возрождению казачества. Это действительно опора государства, это опора народной жизни, это сила, которая содействует сохранению веры православной.

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

Где нет равенства, там нет справедливости, а где нет справедливости, там нет нравственности…

Законодательство

Откуда зародилась идея казачества, как особого народа, особого этноса? Только через искажения вековых казачьих обычаев и традиций, искажения исторического наследия России. Вернемся к ответу позже …, а сейчас ликбез (ликвидация безграмотности у населения)  для казачьих умников и так называемых кандидатов в доктора исторических наук, пытающихся научно доказать, что казаки являются «народом».

Казачество из покон веку имело особый образ жизни, неразрывно связанный с жизнью русского народа, аналога  которому нет в мире.

В исследованиях российских историков начиная с 16 века выражается непоколебимая уверенность, что

казачество — этническая, социальная и историческая общность (группа), объединившая в силу своих специфических особенностей всех казаков, в первую очередь русских, а также украинцев, калмыков, бурят, башкир, татар, эвенков, осетин и др., как отдельные субэтносы своих народов в единое целое.

Российское законодательство до 1917 рассматривало казачество как особое воинское сословие, имевшее привилегии за несение обязательной службы. Казачество определяли и как отдельный этнос, самостоятельную народность (четвертую ветвь восточного славянства) или даже как особую нацию смешанного тюрко-славянского происхождения. Последняя версия усиленно разрабатывалась в XX веке казачьими историками-эмигрантами.

Казачество всегда рассматривается как составная часть русского народа, поэтому его история рассматриваться в неразрывной связи с историей России и Православия.
  
Казаки всегда считали себя неотделимыми от русского народа, а казачьи земли от России. Казачество — явление мирового характера. Казачество — это «поэзия» русской старины, которая не может не волновать русскую душу.

Казачество сформировалось из окраинных поселенцев, такой своеобразно красочный культурно-исторический тип российского мира.

Испокон веков казаки никогда не знали рабства — отсюда их первое и главное достоинство: чувство внутренней свободы.

Жизнь и внутреннее отношение казачества всегда утверждались на здоровых общечеловеческих отношениях. Казаку всегда было ясно что, «Где нет равенства, там нет справедливости, а где нет справедливости, там нет нравственности».   

Эти критерии всегда лежали в основании строительства казачьей жизни и его стержня. Генетическим кодом казачества и сейчас является «совесть и вера православная».  

В казачестве переплелись взаимоисключающие явления — тяга к свободе (в первую очередь — к свободе духа) и любовь к порядку. Не просто тяга к порядку, а любовь к внутренней собранности, которая тяготеет к воинской дисциплине, отсюда (или последствие этого) еще одна казачья характеристика. Так называемое «воинское сословие».
   

Казаки настоящие воины — по духу своему и по поступкам. Для казака смерть за свою православную веру, за Родину не подвиг, а — венец всей жизни.

Вся жизнь казачества была воплощена в служении государству и вере православной.
  
Действительно на государевой службе казаки обрели расцвет, духовный взлет, проявили блеск удали и дерзкой отваги, самоотверженность и верность присяги.
 
Оставаясь «вольным» и «гордым» в самом себе, казак растворялся в семье, станице и в войске, ярко выражая свою «личность» — глубокую и религиозную — соборно в рамках своего родного войска.
 
 В силу этого обстоятельства казачьи войска крепко и всеми силами, корнями держались родной почвы, отличались покорностью воле Божьей и глубокой системой, удерживающей их на вершине русского самосознания и государственной дисциплины.
  
С природой казачества как с серьезным фактором на международных весах считались политика и стратегия — наша и иноземная. Казачеством русский народ и вооруженные силы России гордились.
  
Идея исторического казачества, ее природа — ясная и категорическая, исключительная мощь духа его традиций, быта, экономических основ — никак не укладывается в заостренные формы современного западного либерализма.
 
 Западная безрелигиозная и бездушная «культура» противопоставлена культуре казачьей (Русской), — соборно православной и патриархальной. Западный холодный и казачий всеобъемлющий «демократизм» сегодня встретились как смертельные враги.

Основными догмами духовной основы казачества являются:
  — вера православная;
   — честь и преданность Отечеству;
   — неподкупность;
   — равнодушие к богатству («довольствуйся малым», учил Спаситель);
   — общинность (соборность);
   — товарищество, казачье братство;
   — непоколебимая воля;
   — самоотверженное служение казачеству.
  
В чем заключалось самоотверженное служение казачеству?

Защита Православия, обычаев и традиций, земли и народа Святой Руси;
Самопожертвование во славу веры православной, казачества и Святой Руси.
  
Православие является обязательным условием существования казачества.
  Казачество формировалось и пополнялось из православной среды. Только Православие дает казачеству духовное потомство.
  
Наши предки всегда имели непоколебимую веру в Бога и в вечность души. Знали, что рано или поздно душа несет ответственность за качество прожитой жизни и поэтому главной целью жизни казака являлось спасение своей души. Соответствуют ли поступки спасению души, являлось главной шкалой ценностей.
  
Казак олицетворял в себе не жизнь тела, а жизнь души, вобравши в себя Веру, Честь и Совесть. Убить его физически не означало убить его душу и сознание, а изменить взгляды на противоположные означало убить его душу при живом теле.
   

Для казака спасти жизнь души и честь было гораздо важнее, чем спасение жизни тела.
Спасение души было более важным, чем спасение своей жизни, тем более важнее, чем выгода. Поэтому голос совести в казаке всегда звучал и должен сейчас звучать сильнее выгоды. Человека с такой шкалой ценностей невозможно купить, из этого вытекает вторая духовная основа казачества:
  — честность;
  — неподкупность;
  — независимость.
  Для казачества всегда были свойственны личный аскетизм, казачья честь и презрение к роскоши. Вспомним заповедь Спасителя Господа нашего Иисуса Христа —
  «Возлюби ближнего своего…». Любовь к ближнему одной из своих форм проявляется в заботе о ближнем.
Ведь мы заботимся о всех, кого любим. Именно заботой и любовью о ближнем пропитана третья духовная основа казачества:
— общинная форма жизни (соборность).
  
Эта форма жизни наиболее приемлемая для Православия и казачества. Для нее характерны взаимовыручка, преданность и сотрудничество в решении вопросов сообща. В общинной форме решающее значение имеют межличностные отношения, а не деньги и титулы. Общинная форма жизни долгое время была материальной основой казачества.
   

Община — извечная форма существования народа Святой Руси.
   

Народ Святой Руси является четвертой духовной основой казачества (предки, их личный пример духовности и воинской отваги).

Пятой духовной основой казачества являются братство и товарищество.
Это общинная форма жизни казачества на более высокой ступени развития, которая усилена православным мировоззрением и вытекающим из него поведением.
  
В казачьем товариществе каждый казак как воин-общинник, будучи даже один, действовал в интересах общего казачьего мировоззрения. Каждый казак представлял интересы могучей казачьей православной силы.
Действиям казаков были присущи самопожертвование в интересах братства как высшая доблесть. Ведь Сам Спаситель явил казачьему братству достойный пример, когда шел на муки и отдал свою жизнь для спасения людей и искупления грехов всего человечества.

Если казака нельзя купить и казака как представителя казачьего братства нельзя запугать, то рождается шестая духовная основа казачества:
  — свобода истинная — воля.

Это воля поступать по совести, по нравственным ориентирам православного мировоззрения.
Любые другие мотивы это не воля. Воля как вседозволенность казачеством всегда отрицалась. Поэтому казак руководствовался в своих поступках свободой как совестью, так и нравственными ориентирами Русского Православия.

Казаков возмутил диалог с ветераном казачьего движения, кандидатом исторических наук Романом Николаевичем Манченковым, выложенный на КИАЦ 22 февраля 2021 года, который безапелляционно утверждает, что казачество – народ.

В начале прошлого века казаков поделили на белых и красных, в конце того же века на казачьи общества и казачьи объединения, а короче на реестровые казачьи общества и казачьи общественные организации.

О каком народе говорит господин Р. Манченков, когда в ряде нормативно-правовых документов по казачеству, включая две Стратегии развития казачества…, отражена концепция консолидации казачьих обществ и объединений?

Если господин Р. Марченко говорит о казачестве как о народе, он должен на исторических фактах и документально доказать это. В противном случаи за свои слова он должен ответить с последующим снятием научной степени.

5 декабря 2013 года в Зале церковных соборов Храма Христа Спасителя Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл принял участие в открытии Первого большого съезда казачьих духовников «Православие — духовно-нравственная основа казачьего мировоззрения».

Святейший владыка выступил с речью (отрывок):

Хотел бы начать с определения. Относительно того, что есть казак, сегодня ведутся разного рода дискуссии, которые нередко уводят сознание людей в сторону. По моему глубокому убеждению, казачество есть некий образ жизни. Это не этническая группа, это даже не культурная группа, хотя внешние культурные факторы и атрибуты играют очень важную роль для самоорганизации и самопонимания казаков. В первую очередь это образ жизни, а если мы говорим об образе жизни, мы всегда должны подразумевать некий фундамент, на котором этот образ жизни созидается. Потому что без единого фундамента не может быть единого образа жизни, а применительно к казачеству — не может быть единого казачества. Если мы не согласимся относительно того, что является фундаментом казачьего образа жизни, мы тем самым отказываемся от того, что казачество — это единая семья, и открываем простор сепаратизму, различным дроблениям, которые в конце концов изничтожат казачество так, как в наше плюралистическое время очень часто изничтожаются иные человеческие общности.

Так что же лежит в основе образа жизни казака? Это, в первую очередь, православная вера и любовь к Отечеству. Любовь, простирающаяся до готовности положить свою жизнь за Отечество. Именно поэтому казаки и были опорой государства, опорой национальной жизни. Там, где происходили разного рода брожения, разделения, конфликты, казаки, вставая на защиту Отечества, оказывались той силой, которая была способна повлиять на враждующих так, что вражда прекращалась. Когда Родине нашей становилось тяжело, когда внешняя опасность угрожала самому ее бытию, тогда именно казаки становились передовым отрядом, защищавшим не только рубежи, но и все Отечество. И мы знаем, какую огромную роль играли казачьи соединения в войнах, которые вела Россия и в XIX веке, и в начале века XX.

Продолжение следует…

Ставропольская «Родина» взяла на контроль ситуацию с благоустройством в Невинномысске

РОДИНА

Местные жители возмущены благоустройством Невинномысска, точнее отсутствием такового. Люди сняли видео о том, как дома на улице Матросова  выглядят после завершения  зимы. Все разрушено, лежат на дороге и тротуаре ветки деревьев. Ряд деревьев сломан автомобилями, приезжающими на завод. Грузовики сутками заезжают и выезжают из территории маслоэкстракционного завода. И они устроили стоянку прямо перед домами местных жителей.

Люди возмущаются, что власти снимают красивые ролики из парка Победы. Но если войти в любой двор, свернуть с центральных улиц можно увидеть неприглядный вид.

«Невинномысск находится в неприглядном виде. Часть заборов возле домов снесена. Есть мусор, разбитые дороги. Так относиться к людям нельзя. Удобно снимать красивые рекламные ролики о городе, которые не       соответствуют действительности. Но правда другая. Надо помочь людям восстановить их права», прокомментировал председатель регионального отделения Всероссийской политической партии «Родина» по Ставропольскому краю Михаил Середенко.

В региональном отделении «Родины» взяли ситуацию на общественный контроль. Активисты планируют написать запросы в администрацию города, а также ГИБДД, чтобы выяснить, почему автомобили предприятия паркуются возле жилых домов.

ЛЖЕЦА К ОТВЕТУ…

Законодательство
В ставропольской «Родине» хотят разобраться, кто допустил Травнева к должности
 
В Ставропольском крае будут судить бывшего главу города Пятигорска Льва Травнева.
Уголовное дело станут рассматривать в краевом центре. В Ленинский районный суд, как сообщают СМИ, уже передано производство по четырем эпизодам превышения полномочий.
 
Следствие сообщает, что бывший мэр четыре раза превышал свои полномочия. Возбуждены уголовные дела по части 2 статьи 286 УК РФ. Они объединены в одно производство.
 
Так, в 2011 году Травнев позволил бизнесмену возвести в горно-санитарной зоне автомобильную заправку. Тем самым мэр нарушил природоохранное законодательство.
 
А четырьмя годами ранее Травнев отдал участок под строительство развлекательного центра и магазина, причем в горно-санитарной зоне.
 
В 2016 году, по данным СК РФ, мэр Пятигорска нелегально передал под строительство жилого дома землю, на которой находилась цветочная оранжерея. Да еще и уменьшил более чем в десять раз для застройщика арендную плату. Ущерб бюджету города Пятигорска тогда оценили в пять миллионов рублей.
 
В 2013 году Л. Травнев, по версии следствия, разрешил бизнесмену построить автосалон, и опять в горно-санитарной зоне. А здесь можно было строить только объекты для отдыха и курортного лечения.
 
Кроме того, СМИ сообщают, что Травнев как минимум дважды, то есть до решения суда в 2011 году, был обязан при подаче документов на должность мэра предоставить свой диплом о высшем образовании. Жители города направляли многочисленные запросы в прокуратуру с просьбой проверить у главы города наличие высшего образования.
 
Однако, когда в 2010 году житель Пятигорска потребовал у Травнева показать в суде свой диплом, тот заявил, что его документ потерян. Тогда судья встал на сторону мэра. Однако журналисты и общественность этим решением не были удовлетворены, поскольку его диплом так никто и не увидел.
 
Партия «Родина» требует публичного рассмотрения всех коррупционных дел и ужесточить наказание за коррупционные преступления.
 
«Мы требуем требует опубличить информацию о том, как Травнев возместил бюджету страны и города понесенный им ущерб. А еще мы требуем следственные органы выяснить, на каком основании человек без подтвержденного официального документа о наличии высшего образования стал мэром города Пятигорска, а также кто этому способствовал. Просим обратить на это внимание Следственный комитет России», — заявил председатель регионального отделения Всероссийской политической партии «Родина» по Ставропольскому краю Михаил Середенко.


 

Он — заложник буржуазной системы…?

РОДИНА

Создана мощная региональная сеть сайтов «Блокнот» на территории России, которая одной из главных своих задач ставит защиту нас от оболванивания…

В последних номерах bloknot-stavropol.ru Председатель Совета регионального отделения ПАРТИИ «РОДИНА» в Ставропольском крае М.И. Середенко дал негативную оценку работы губернатора Ставропольского края В. Владимирова: «Я считаю, все просто — вор должен сидеть в тюрьме. Владимиров у нас честнейший человек, а вокруг него одни воры и негодяи? Наводит на мысль — скажи мне, кто твой друг, и я скажу, кто ты. Люди кричат — в отставку его! Никакой отставки, пусть отвечает до последнего. Он создал настоящее ОПГ в Ставропольском крае. Не могу его называть губернатором, противно. Позор, Ставрополье гремит на всю Россию, и не с лучшей стороны. Владимиров — руководитель, он отвечает за своих подчиненных. Он их брал на работу, а они воруют государственные деньги. Государственные деньги — это деньги народа! К ним прикасаться нельзя, а они спокойно ими распоряжаются».


После ряда комментариев, выложенных на страницах bloknot-stavropol.ru в статье «Удар по губернатору: эксперты о задержании зампреда правительства Ставрополья Романа Петрашова» в которых подверглись резкой критики руководители политических фракций в Думе Ставропольского края, которые не дали соответствующей  оценки происходящих коррупционных скандалов в правительстве края и работы губернатора В. Владимирова.

ГОНЧАРОВ Виктор Иванович, как руководитель фракции политической партии «Коммунистическая партия Российской Федерации» опроверг критику в его адрес отсутствием оценки коррупционных скандалов в правительстве края.

Первый секретарь крайкома КПРФ В.И. Гончаров в газете Ставропольского краевого отделения политической партии «Коммунистическая партия Российской Федерации» РОДИНА (от 25.03.2021 г. № 11 (1371) представил Заявление Бюро крайкома КПРФ: «ЧИНОВНИКОВ — ПОД НАРОДНЫЙ КОНТРОЛЬ»:

Выписка

Роспуск краевого правительства — шаг отчаяния. Вместо одних коррупционеров тут же придут другие, и не лучшие. Исходя из сказанного, мы заявляем следующее.

1. Население Ставропольского края устало от непрерывной череды коррупционных скандалов, связанных с именами Золотарёва, Травнева, Батынюка, Вдовина, Уткина, Клетина и других господ. Мы считаем, что нынешняя власть исчерпала потенциал чиновников, способных к честному служению народу, и должна в лице губернатора публично заявить об этом. Нужен народный призыв в чиновники и их утверждение гражданами только в результате публичного обсуждения. Механизм реализации этой идеи должен обсуждаться отдельно.

 2. Вопреки доминирующему мнению мы не считаем, что в сложившейся ситуации виновен лишь губернатор В.В. Владимиров. Он — заложник буржуазной системы, в условиях которой невозможно даже будучи честным обойтись без коррупции. Но это, разумеется, не освобождает каждого виновного от личной ответственности перед законом. Мы выражаем недоверие губернатору Ставропольского края.

Совет регионального отделения ПАРТИИ «РОДИНА» в Ставропольском крае благодарит Первого секретаря крайкома КПРФ В.И. Гончарова за правильно выбранную позицию — КРИМИНАЛ И КОРРУПЦИЯ ВО ВЛАСТИ -ЕСТЬ НАЦИОНАЛЬНАЯ УГРОЗА.

Совет регионального отделения ПАРТИИ «РОДИНА» в Ставропольском крае считает, что губернатор В. Владимиров не является заложником буржуазной системы, так как Российская Федерация  есть демократическое федеративное правовое государство с республиканской формой правления или коммунисты знают то, что заинтересовало бы компетентные органы.

Складывается впечатление, что губернатор В. Владимиров с первых дней своей деятельности на посту губернатора умышлено делает выбор в пользу людей с криминальным шлейфом и этот кадровый подход менять не намерен. Об этом же говорит   и неизменное упорство, с которым он на пресс-конференциях защищает своих оскандалившихся  и проворовавшихся подчинённых.

Противопоставив себя жителям Ставрополья и Президенту РФ В.В. Путину, который подчеркнул, что одним из приоритетов сегодняшней России должна стать атмосфера тотальной нетерпимости к коррупции и криминалу. Губернатор Владимиров со своим окружением отравляет жизнь целого региона. Он стал политиком, вызывающим негативные эмоции как у жителей Ставропольского края, так и руководством государства.

Жители  Ставропольского края имеют право знать личную позицию оценки происходящих коррупционных скандалов в правительстве края, работу губернатора В. Владимирова со стороны:

—Гонтарь Юрия Афанасьевича, Председатель комитета Думы Ставропольского края по казачеству, безопасности, межпарламентским связям и общественным объединениям, руководитель фракции Всероссийской политической партии «ЕДИНАЯ РОССИЯ» в Думе Ставропольского;

-Исполняющего обязанности координатора Ставропольского регионального отделения ЛДПР Геннадия ЕФИМОВА;

—КУЗЬМИНА Александра Сергеевича – руководителя фракции Политической партии «СПРАВЕДЛИВАЯ РОССИЯ» в Думе Ставропольского края.

Региональное отделение ВСЕРОССИЙСКОЙ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ПАРТИИ «РОДИНА» В СТАВРОПОЛЬСКОМ КРАЕ и в дальнейшем будет контролировать работу руководителей политических фракций в Думе Ставропольского края.

Ио руководителя городского отделения партии «Родина» в Ставрополе Алексей Рыжий подвергся нападению. Накануне он раздавал в городе листовки партии с надписью «Криминал во власти – предательство народа, коррупция — национальная измена». Сейчас А. Рыжий находится в больнице в тяжелом состоянии.Очевидно, кому это не понравилось.
КРИМИНАЛ И КОРРУПЦИЯ ВО ВЛАСТИ -ЕСТЬ НАЦИОНАЛЬНАЯ УГРОЗА

КРИМИНАЛ ВО ВЛАСТИ — ПРЕДАТЕЛЬСТВО НАРОДА

РОДИНА

Начальник управления по надзору за исполнением законодательства о противодействии коррупции Генпрокуратуры Виктор Балдин отметил, что в коррупционных сводках «всегда будут лидировать регионы, где сосредоточено обращение финансовых активов», принятие экономически значимых решений, расположены федеральные органы власти и крупные промышленные центры.

Тройка лидеров среди российских регионов по числу выявленных случаев взяточничества в 2020 году стали Москва,  Республика Татарстан, Ставропольский край.

Региональное отделение ВСЕРОССИЙСКОЙ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ПАРТИИ «РОДИНА» в Ставропольском крае начиная с 2015 г. (года утверждения губернатора на должность) неоднократно предупреждало правительство Ставропольского края во главе с губернатором В.В. Владимировым о необходимости организации кадровой политики в соответствии с квалификационными требованиями к государственным служащим.

Напомню, что в начале ноября 2015 г. в пресс-центре гостиницы «Пятигорск» Региональное отделение ВСЕРОССИЙСКОЙ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ПАРТИИ «РОДИНА» в Ставропольском крае провела «круглый стол». В нем приняли участие руководители разных политических и общественных организаций нашего региона, ветераны боевых действий и жители города-курорта. Тема этого «круглого стола» была поставлена очень остро: «Криминал и коррупция во власти – национальная измена!».

Основной темой обсуждения был Указа Президент РФ «О национальном плане противодействия коррупции на 2016-2017 годы» и утверждением на должность главы столицы СКФО Пятигорска Льва Травнева,  имеющего фальшивый диплом о высшем образовании и подозреваемого в ряде уголовных преступлений в банде главы ОПГ В. Попова, занимавшегося убийствами, грабежом и разбоями.

Губернатору В. Владимирову надо было серьёзно прислушаться к общественности Пятигорска, ветеранам, представителям политических партий по назначению Л. Травнева на должность главы города, но к большому сожалению этого не произошло и начался процесс отставок должностных лиц правительства края, связанный с уголовными делами.

Материал взят из опубликованного журналистского расследования Е. Михайлова https://ok.ru/video/1042970183130.

Ставрополье встретило варяга из Ямала Владимирова с надежной позитивных перемен. Но … срок иллюзий в отношении ставленника нефтегазового комплекса полностью рассеяны. Скандалы с его назначенцами и уголовные дела на них стали заводиться с первых шагов правления нового главы края, начиная с Вдовина и посадки с возвращенного им с подмосковья министра Васильева.  Далее Владимиров попал под обоняние  ранее просидевшего в СИЗО ФСБ Андрея Валентиновича Уткина (бывший полпред губернатора Ставропольского края), далеко не однозначной фигурой бывшего мэра Пятигорска Травнева, зампреда правительства Мурги, ныне находящегося в бегах и многих других фигурантов криминальных скандалов.

Ставропольский край аграрный и основные проблемы сосредоточены  на земле.

О скандальном небольшом селе Казинка Андроповского района Ставропольского края в середине марта 2019 года сообщили едва ли не все ведущие информационные агентства России. Отчаявшиеся добиться правды в конфликте с чиновниками пенсионеры, ветераны труда объявили голодовку с требованием отставки губернатора Ставрополья Владимира Владимирова. Это небольшое по масштабам, а может быть рядовое для российской политики событие получило не только большой резонанс в федеральных СМИ, но и послужило толчком к росту социального протеста во всем Ставропольском крае, поставив регион на грань социального взрыва. Жители уже не скрывают негативного отношения к губернатору и его окружению. Открыто высказывают свое мнение о нынешней власти. Причины для недовольства губернатором у людей Ставрополья накопилось действительно много. Прекрасная, самодостаточная земля, здесь есть всё, чтобы жить в мире и достатке, но за годы правления губернатора Владимирова Ставрополье, по нашему мнению, превратилось  в один из самых бедных регионов в России с развалившийся экономикой, разоренными селами, обнищавшим населением, невероятным уровнем коррупции и криминала. Причина такого положения возможна в полном несоответствии личности губернатора Владимирова масштабам задач, который перед ним поставил Президент РФ. За шесть лет правления губернатор не решил накопившихся проблем, но и усугубил их доведя край до грани социального взрыва.

Следствием неумелой экономической политики губернатора Владимирова стало падение уровня жизни населения. По уровню зарплат в 2017 г. Ставропольский край занял 63 место среди российских регионов. Доля работников получающих менее 10 000 руб. превысило 20%, за чертой бедности оказались около 24% жителей края.

За годы правления Владимирова не был реализован ни один из обещанных им, инвестиционных проектов, которые обеспечили бы рост экономики края. Напротив, наблюдается падение экономических показателей, повсеместное сокращение производства и закрытие предприятий. Только за 2018 года остановлено производство на заводе «Ставропольавто» и на фармацевтическом заводе «Экском», идет сокращение работников на заводе «Сигнал» в Ставрополе, прекращено производство на заводе  «Старпласт» в Минеральных водах, признан банкротом завод «СтавСталь» в Невиномыске и Георгиевский арматурный завод «АрЗил», по иску Сбербанка признан несостоятельным гидрометаллургический завод из Лермонтова .

За 8 месяцев 2018 года , по данным федеральной налоговой службы в Ставропольском крае прекратили деятельность 8 600 индивидуальных предпринимателей .

Утрата контроля краевым правительством во главе с губернатором Владимировым над семью восточными районами Ставрополья . В указанных районах усиленно работают спецслужбы, так как в последнее время там стал процветать криминал, появились исламские радикалы. Экстемисты, прошедшие диверсионную подготовку в Сирии и Ираке уже совершали теракты в Ставропольском крае, организовывали массовые драки, осуществляли рейдерский захват сельхозпредприятий, покушение на представителей власти и общественных активистов. Опасения за жизнь и здоровья близких вынуждают людей покидать обжитые места. Только в 2017 году, по данным Росстата, из 7 районов Ставрополья выехало почти 10 тыс. жителей, а прибыло 2 тыс. чел. из других регионов.

Третий год подряд Госкомстат России отмечает неуклонное сокращение численности населения Ставропольского края. Только за первое полугодие 2018 года число умерших на 12% превысило число родившихся. Естественный убыль за этот период составило 1700 человек, миграционный отток населения 2500 человек. Особенно остро демографический кризис затронул сельскохозяйственные районы Ставропольского края. За 5 лет у руля региона В. Владимирова численность населения Ставропольской глубинки сократилось на 21 тыс. человек. В 6 сельских населенных пунктах вообще не осталось жителей.

В последнее время Ставрополье входит в десятку регионов с самой высокой младенческой смертностью.

Ежегодно прокуратура края и следственные органы фиксируют около 1000 коррупционных преступлений и отмечают прирост 20-25%  их количества. Это не удивительно, если в ближайшем окружении губернатора В. Владимирова оказались люди с криминальным мышлением и судимые в прошлом.

Бывший полпред губернатора Ставрополья на Кавминводах  Сергей Николаевич Батынюк задержан с поличным за незаконное вознаграждение в размере 12 мл. рублей.

Бывший полпред губернатора Ставропольского края в восточных регионах Андрей  Валентинович Уткин, осужденный ранее в 2008 году, по ч.2 ст. 286 УК РФ (злоупотребление полномочиями), в 2017 году арестован при попытки совершения преступления предусмотренной ст. 159 , ч. 4 УК РФ (покушение на мошенничество). В настоящее время Уткин находится в СИЗО. Еще один полпред губернатора, бывший глава города Пятигорска Лев Травнев, ранее был подозреваемый в 1995 году по делу об убийстве предпринимателя и по версии СМИ якобы состоял в банде Валерия Попова, на счету которой более 50 убийств. Тогда Травневу прокуратура Кисловодска предъявляло обвинения в связи с вымогательством и похищением человека. Позже уголовное дело , в котором фигурировала фамилия Травнева, как сообщали журналисты, испарилось из архивов прокуратуры. Еще почти два десятка лет Травнев вводил в заблуждение людей, предоставляя копии несуществующего диплома о высшем образовании. Несмотря на доказанность этого факта судом Травнев остается на высокой государственной должности.

В ноябре 2017 г. Владимиров пролоббировал назначение на должность главы г. Георгиевска Максима Валентиновича Клетина, арестованного ранее за совершения преступления предусмотренного ч.3 ст.162 УК РФ (разбой, совершенный незаконным проникновением в жилище). Уголовное дело в отношении Клетина было прекращено Советским районным судом г. Владикавказа по не реабилитирующим основаниям в связи с истечением срока привлечения к уголовной ответственности.

Губернатор Владимиров не мог не знать, что назначенный им на должность руководителя  ГКО СК «Управление строительного контроля и строительства сооружений природоохранного назначения» Олег Алексеевич Гоноченко  уже был осужден в 1989 году за совершение преступления предусмотренных статьями УК РСФС истязание и вымогательство и тем не менее предоставил Гоноченко неограниченные полномочия по утверждению документации всем подрядчикам. Через полгода после назначения Гоноченко был задержан сотрудниками правоохранительных органов во время получения части взятки в общем размере 17 мл. рублей.

Бывший министр образования и молодежной политики Ставропольского края  Василий Васильевич Лямин, оперативники ФСБ России задержали его при получении взятки в размере 4 мл. руб. и осудили на 7,5 лет в колонии строгого режима.

Владимир Анатольевич Вдовин бывший гендиректор ГУП СК «Ставрополькрайводоканал» в июне 2016 г. возбуждено уголовное дело ч.1 ст.293 был уволен, назначенный до этого губернатором Владимировым. Вдовин за счет средств предприятия купил особняк, стоимостью 17,5 мл. руб., в котором поселился с супругой и собакой.

В 2016 году аудиторы счетной палаты выявили нарушения в работе краевого фонда поддержки предпринимательства распределяющего субсидии . Установлено, что субсидии для поддержки экспортно-ориентированного бизнеса распределялись вообще без конкурса и представления об экономической отдачи от этих субсидий. Назначенный губернатором Владимировым курировать эту деятельность бывший заместитель председателя Правительства Ставропольского края Андрей Юрьевич Мурга и бывший руководитель «Фонда поддержки предпринимательства в Ставропольском крае» Александр Андреевич Гопа  скрываются за границей.

21 января 2019 г. в отношении  бывшего заместителя председателя Правительства Ставропольского края Андрея Мурги возбуждено уголовное дело о мошенничестве.

В начале 2019 года стало известно о возбуждении уголовного дела по статье о злоупотреблении должностными полномочиями в отношении заместителя Председателя Правительства Ставропольского края Ирины Владимировны Кувалдиной. Она подозревается в том, что незаконно выделала колледжу связи, которым руководил её муж, 34 мл. руб. субсидий.

В окружении губернатора Владимирова можно назвать десятки чиновников, в отношении которых ведутся следственные и судебные действия. Среди них помощник губернатора Валерий Иванович Евлахов, обвиняется в вымогательстве взяток у предпринимателей, бывший гендиректор ГУП «Корпорация развития Ставропольского края» Заур Тофикович Абдурахимов и первый заместитель экономического развития Ставрополья Елена Тихоновна Кильпа обвиняются в хищении бюджетных средств при создании интернет-портала «Ставропольское качество».

Всего же за время нахождения у власти губернатора Владимирова осуждено за коррупционные преступления более 40 глав муниципальных образований и их заместителей. Все они в свое время получали поддержку правительства и самого губернатора.

Ставропольский край, по оценкам генпрокуратуры оказался лидером среди регионов СКФО по количеству преступлений.

С какой энергией губернатор Владимиров защищает своё криминальное окружение и противодействует деятельности правоохранительных органов по наведению порядка в регионе. Чего стоит только противостояние Владимирова и прокуратуры вокруг увольнения бывшего главы Минераловодского городского округа Сергея Юрьевича Перцева, совершившего многочисленные нарушения антикоррупционного законодательства на общую сумму 20 мл. руб. прокуратура дважды выносила представления на имя губернатора, инициируя отставку Перцева и не получив ответа вынуждена была обратиться в суд. Суд пришел к выводу, что глава региона самоустранился от выполнения своих обязанностей по противодействию коррупции и постановил признать незаконным бездействия губернатора Ставропольского края по неприятию мер по инициированию удалению главы Минераловодского городского округа Сергея Юрьевича Перцева.

Заместитель председателя правительства Ставрополья Александр Золотарёв, задержанный 12 марта 2021 г. из-за многомиллионных взяток, арестован до 12 мая 2021 г. Меру пресечения озвучил судья в ходе заседания Промышленного районного суда города Ставрополя.

По всей видимости этот список не окончательный.

Противопоставив себя жителям Ставрополья и Президенту РФ В.В. Путину, который подчеркнул, что одним из приоритетов сегодняшней России должна стать атмосфера тотальной нетерпимости к коррупции и криминалу. Губернатор Владимиров со своим окружением отравляет жизнь целого региона. Он стал политиком, вызывающим негативные эмоции как у жителей Ставропольского края, так и руководством государства.

За всю историю Ставропольского края только Губернатор В. Владимиров имеет десятки своих ставленников на должности в Правительстве и министерствах края, которых освободили от своих должностей по уголовным и административным статьям соответствующих нормативно-правовых актах Российской Федерации.

Совет Регионального отделения ВСЕРОССИЙСКОЙ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ПАРТИИ «РОДИНА» в Ставропольском крае считает необходимым:

1. Подготовить и провести круглый стол с приглашением представителей политических партий и общественных организаций края с основной темой: КРИМИНАЛ ВО ВЛАСТИ – ПРЕДАТЕЛЬСТВО НАРОДА! КОРРУПЦИЯ – НАЦИОНАЛЬНАЯ ИЗМЕНА!

2.Провести общественно-политических мероприятий на территории Ставропольского края по досрочной отставке Губернатора Ставропольского края В. Владимирова в связи с тем, что своей деятельности на посту губернатора он умышлено делает выбор в пользу людей с криминальным шлейфом и этот кадровый подход менять не намерен, как губернатор, утративший доверие населения Ставропольского края.

Ставропольцы сомневаются в губернаторских антикоррупционных проверках.  Уже проходили. Мало того, что все коррупционеры ее благополучно проходят, так и когда Владимирова прокуратура принуждает убрать кого-то по коррупционным мотивам, он отчаянно сопротивляется, идет в суд, вплоть до Верховного суда… Проигрывает.  И назначает вновь. Взять хотя бы главу Минеральных Вод Перцева, трижды уходившего со своей должности по коррупционным мотивам, взять Льва Травнева, уволенного за фальшивый диплом об образовании и пристроенного после этого на госслужбу полпредом губернатора… А Батынюк? А Вдовин? А тот же Уткин? А как он защищал Клетина? Скольких еще можно вспомнить!!! В отставку Владимирова! Никакая смена правительства ему уже не поможет! Он вновь наберет таких же.

Регионального отделения ВСЕРОССИЙСКОЙ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ПАРТИИ «РОДИНА» в Ставропольском крае считает, что КОРРУПЦИЯ является  НАЦИОНАЛЬНОЙ УГРОЗОЙ РОССИИ, а КРИМИНАЛЕ ВО ВЛАСТИ считать ПРЕДАТЕЛЬСТВОМ  НАРОДА, за которую необходимо ввести расстрельные  статьи в Уголовный кодекс Российской Федерации с последующей конфискацией имущества осужденного лица.

Давление, агрессия со стороны чиновников и других политических «партнеров»  по отношению к Регионального отделения ВСЕРОССИЙСКОЙ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ПАРТИИ «РОДИНА» в Ставропольском крае говорит о том, что мы занимаем абсолютно правильную позицию, мы на верном пути!

Партия «РОДИНА» призывает под свои знамена всех, кто стремится внести свой личный вклад в святое дело возрождения России, бороться с криминалом и коррупцией во власти. Мы объединяем активных и отважных, готовых работать на благо России ради лучшего будущего наших детей.

Где нет равенства, там нет справедливости, а где нет справедливости, там нет нравственности…

Законодательство

Откуда зародилась идея казачества, как особого народа, особого этноса? Только через искажения вековых казачьих обычаев и традиций, искажения исторического наследия России. Вернемся к ответу позже …, а сейчас ликбез (ликвидация безграмотности у населения)  для казачьих умников и так называемых кандидатов в доктора исторических наук, пытающихся научно доказать, что казаки являются «народом».

Казачество из покон веку имело особый образ жизни, неразрывно связанный с жизнью русского народа, аналога  которому нет в мире.

В исследованиях российских историков начиная с 16 века выражается непоколебимая уверенность, что казачество — этническая, социальная и историческая общность (группа), объединившая в силу своих специфических особенностей всех казаков, в первую очередь русских, а также украинцев, калмыков, бурят, башкир, татар, эвенков, осетин и др., как отдельные субэтносы своих народов в единое целое.

Российское законодательство до 1917 рассматривало казачество как особое воинское сословие, имевшее привилегии за несение обязательной службы. Казачество определяли и как отдельный этнос, самостоятельную народность (четвертую ветвь восточного славянства) или даже как особую нацию смешанного тюрко-славянского происхождения. Последняя версия усиленно разрабатывалась в XX веке казачьими историками-эмигрантами.

Казачество всегда рассматривается как составная часть русского народа, поэтому его история рассматриваться в неразрывной связи с историей России и Православия.
  
Казаки всегда считали себя неотделимыми от русского народа, а казачьи земли от России. Казачество — явление мирового характера. Казачество — это «поэзия» русской старины, которая не может не волновать русскую душу.

Казачество сформировалось из окраинных поселенцев, такой своеобразно красочный культурно-исторический тип российского мира.

Испокон веков казаки никогда не знали рабства — отсюда их первое и главное достоинство: чувство внутренней свободы.

Жизнь и внутреннее отношение казачества всегда утверждались на здоровых общечеловеческих отношениях. Казаку всегда было ясно что, «Где нет равенства, там нет справедливости, а где нет справедливости, там нет нравственности».   

Эти критерии всегда лежали в основании строительства казачьей жизни и его стержня. Генетическим кодом казачества и сейчас является «совесть и вера православная».  

В казачестве переплелись взаимоисключающие явления — тяга к свободе (в первую очередь — к свободе духа) и любовь к порядку. Не просто тяга к порядку, а любовь к внутренней собранности, которая тяготеет к воинской дисциплине, отсюда (или последствие этого) еще одна казачья характеристика. Так называемое «воинское сословие».
   

Казаки настоящие воины — по духу своему и по поступкам. Для казака смерть за свою православную веру, за Родину не подвиг, а — венец всей жизни.

Вся жизнь казачества была воплощена в служении государству и вере православной.
  
Действительно на государевой службе казаки обрели расцвет, духовный взлет, проявили блеск удали и дерзкой отваги, самоотверженность и верность присяги.
 
Оставаясь «вольным» и «гордым» в самом себе, казак растворялся в семье, станице и в войске, ярко выражая свою «личность» — глубокую и религиозную — соборно в рамках своего родного войска.
 
 В силу этого обстоятельства казачьи войска крепко и всеми силами, корнями держались родной почвы, отличались покорностью воле Божьей и глубокой системой, удерживающей их на вершине русского самосознания и государственной дисциплины.
  
С природой казачества как с серьезным фактором на международных весах считались политика и стратегия — наша и иноземная. Казачеством русский народ и вооруженные силы России гордились.
  
Идея исторического казачества, ее природа — ясная и категорическая, исключительная мощь духа его традиций, быта, экономических основ — никак не укладывается в заостренные формы современного западного либерализма.
 
 Западная безрелигиозная и бездушная «культура» противопоставлена культуре казачьей (Русской), — соборно православной и патриархальной. Западный холодный и казачий всеобъемлющий «демократизм» сегодня встретились как смертельные враги.

Основными догмами духовной основы казачества являются:
  — вера православная;
   — честь и преданность Отечеству;
   — неподкупность;
   — равнодушие к богатству («довольствуйся малым», учил Спаситель);
   — общинность (соборность);
   — товарищество, казачье братство;
   — непоколебимая воля;
   — самоотверженное служение казачеству.
  
В чем заключалось самоотверженное служение казачеству?

Защита Православия, обычаев и традиций, земли и народа Святой Руси;
Самопожертвование во славу веры православной, казачества и Святой Руси.
  
Православие является обязательным условием существования казачества.
  Казачество формировалось и пополнялось из православной среды. Только Православие дает казачеству духовное потомство.
  
Наши предки всегда имели непоколебимую веру в Бога и в вечность души. Знали, что рано или поздно душа несет ответственность за качество прожитой жизни и поэтому главной целью жизни казака являлось спасение своей души. Соответствуют ли поступки спасению души, являлось главной шкалой ценностей.
  
Казак олицетворял в себе не жизнь тела, а жизнь души, вобравши в себя Веру, Честь и Совесть. Убить его физически не означало убить его душу и сознание, а изменить взгляды на противоположные означало убить его душу при живом теле.
   

Для казака спасти жизнь души и честь было гораздо важнее, чем спасение жизни тела.
Спасение души было более важным, чем спасение своей жизни, тем более важнее, чем выгода. Поэтому голос совести в казаке всегда звучал и должен сейчас звучать сильнее выгоды. Человека с такой шкалой ценностей невозможно купить, из этого вытекает вторая духовная основа казачества:
  — честность;
  — неподкупность;
  — независимость.
  Для казачества всегда были свойственны личный аскетизм, казачья честь и презрение к роскоши. Вспомним заповедь Спасителя Господа нашего Иисуса Христа —
  «Возлюби ближнего своего…». Любовь к ближнему одной из своих форм проявляется в заботе о ближнем.
Ведь мы заботимся о всех, кого любим. Именно заботой и любовью о ближнем пропитана третья духовная основа казачества:
— общинная форма жизни (соборность).
  
Эта форма жизни наиболее приемлемая для Православия и казачества. Для нее характерны взаимовыручка, преданность и сотрудничество в решении вопросов сообща. В общинной форме решающее значение имеют межличностные отношения, а не деньги и титулы. Общинная форма жизни долгое время была материальной основой казачества.
Община — извечная форма существования народа Святой Руси.

Народ Святой Руси является четвертой духовной основой казачества (предки, их личный пример духовности и воинской отваги).

Пятой духовной основой казачества являются братство и товарищество.
Это общинная форма жизни казачества на более высокой ступени развития, которая усилена православным мировоззрением и вытекающим из него поведением.
  
В казачьем товариществе каждый казак как воин-общинник, будучи даже один, действовал в интересах общего казачьего мировоззрения. Каждый казак представлял интересы могучей казачьей православной силы.
Действиям казаков были присущи самопожертвование в интересах братства как высшая доблесть. Ведь Сам Спаситель явил казачьему братству достойный пример, когда шел на муки и отдал свою жизнь для спасения людей и искупления грехов всего человечества.

Если казака нельзя купить и казака как представителя казачьего братства нельзя запугать, то рождается шестая духовная основа казачества:
  — свобода истинная — воля.

Это воля поступать по совести, по нравственным ориентирам православного мировоззрения.
Любые другие мотивы это не воля. Воля как вседозволенность казачеством всегда отрицалась. Поэтому казак руководствовался в своих поступках свободой как совестью, так и нравственными ориентирами Русского Православия.

Казаков возмутил диалог с ветераном казачьего движения, кандидатом исторических наук Романом Николаевичем Манченковым, выложенный на КИАЦ 22 февраля 2021 года, который безапелляционно утверждает, что казачество – народ.

В начале прошлого века казаков поделили на белых и красных, в конце того же века на казачьи общества и казачьи объединения, а короче на реестровые казачьи общества и казачьи общественные организации.

О каком народе говорит господин Р. Манченков, когда в ряде нормативно-правовых документов по казачеству, включая две Стратегии развития казачества…, отражена концепция консолидации казачьих обществ и объединений?

Если господин Р. Марченко говорит о казачестве как о народе, он должен на исторических фактах и документально доказать это. В противном случаи за свои слова он должен ответить.

5 декабря 2013 года в Зале церковных соборов Храма Христа Спасителя Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл принял участие в открытии Первого большого съезда казачьих духовников «Православие — духовно-нравственная основа казачьего мировоззрения».

Святейший владыка выступил с речью (отрывок):

Хотел бы начать с определения. Относительно того, что есть казак, сегодня ведутся разного рода дискуссии, которые нередко уводят сознание людей в сторону. По моему глубокому убеждению, казачество есть некий образ жизни. Это не этническая группа, это даже не культурная группа, хотя внешние культурные факторы и атрибуты играют очень важную роль для самоорганизации и самопонимания казаков. В первую очередь это образ жизни, а если мы говорим об образе жизни, мы всегда должны подразумевать некий фундамент, на котором этот образ жизни созидается. Потому что без единого фундамента не может быть единого образа жизни, а применительно к казачеству — не может быть единого казачества. Если мы не согласимся относительно того, что является фундаментом казачьего образа жизни, мы тем самым отказываемся от того, что казачество — это единая семья, и открываем простор сепаратизму, различным дроблениям, которые в конце концов изничтожат казачество так, как в наше плюралистическое время очень часто изничтожаются иные человеческие общности.

Так что же лежит в основе образа жизни казака? Это, в первую очередь, православная вера и любовь к Отечеству. Любовь, простирающаяся до готовности положить свою жизнь за Отечество. Именно поэтому казаки и были опорой государства, опорой национальной жизни. Там, где происходили разного рода брожения, разделения, конфликты, казаки, вставая на защиту Отечества, оказывались той силой, которая была способна повлиять на враждующих так, что вражда прекращалась. Когда Родине нашей становилось тяжело, когда внешняя опасность угрожала самому ее бытию, тогда именно казаки становились передовым отрядом, защищавшим не только рубежи, но и все Отечество. И мы знаем, какую огромную роль играли казачьи соединения в войнах, которые вела Россия и в XIX веке, и в начале века XX.

«Мы добиваемся не правды, а эффекта пропаганды!»

Ветераны

ФАШИСТСКАЯ ПРАВДА

Вот уже минуло 75 лет, как отгремели орудия Великой войны, закончились ужасы и страдания миллионов людей, но многие до радостного часа Победы не дожили – все те, кто не соответствовал фашистским меркам идеального человека, утвержденных Министерством пропаганды и народного просвещения фашисткой Германии, которое возглавлял Йозеф Геббельс.

Геббельс постарался в своём ведомстве сконцентрировать полный контроль над мыслями и эмоциями порабощенных народов.

Важнейшим событием, непосредственно связанным с Советским Союзом, стала организация в министерстве Геббельса в начале 1941 года отдела Vineta. Начальником новой службы стал Эберхарт Тауберт, который в послевоенные годы участвовал в попытках возрождения нацизма в ФРГ, а также консультировал множество государственных структур. Богатый опыт агрессивной пропагандистской политики оказался востребован как странами третьего мира, так и спецслужбами развитых государств.

Vineta делилась на так называемые редакции: русскую, украинскую, белорусскую, латышскую, литовскую, эстонскую, азербайджанскую и грузинскую. В задачи подразделений входили перевод, подготовка и издание различных материалов на языках указанных народов. За несколько месяцев до начала войны были подготовлены соответствующие брошюры, листовки, плакаты и другая пропагандистская макулатура, которой оснащали передовые части вермахта.

О «специалистах» отдела Vineta.

Естественно, вести столь широкую пропаганду на восьми языках (как минимум) немцы полноценно не могли и привлекали для этого многочисленных белоэмигрантов и известных деятелей культуры. Служили Третьему рейху в этом грязном деле, в частности, художник Виктор Остроумов, исполнитель главных партий мировой оперной классики Иван Жадан, актер МХАТа Сергей Сверчков, председатель писателей и журналистов Союза писателей в оккупированном немецкими войсками Париже Илья Сургучев и множество других деятелей искусства.

Во время Второй мировой войны Илья Сургучев публиковался в газете оккупационных властей «Парижский вестник» и берлинском «Новом слове». Как отмечал доктор филологических наук Александр Алексеевич Фокин, именно публикации в «Парижском вестнике», где «печаталась официальная фашистская пропаганда», наложили фашистский отпечаток на репутацию писателя Ильи Сургучева.

В августе 1945 года Сургучёв был обвинен в сотрудничестве с нацистскими властями и был заключен в тюрьму парижского пригорода Френ. Через некоторое время решением суда освобождён из заключения.

В Российском государственном военном архиве хранится документ под названием «Пропагандистская акция о советских методах злодеяний и террора».

Особенность документа в том, что Геббельс требовал его исполнения не только на восточных территориях, но и по всей Европе. Требовалось поднять в ненависти к красноармейцам все население Старого Света. Для этого разработали свод из 14 страшилок, которые неминуемо ждали бы каждого европейского жителя с приходом Красной Армии:
1. Истребление населения и террор против него. Здесь особо действенными являются зверства в отношении женщин, детей, священников и больных.
2. Сгон населения на принудительные работы.
3. Принудительный сгон населения для использования на фронте, где оно, безоружное и необученное, служит пушечным мясом.
4. Перемещение населения в отдаленные районы Советского Союза.
5. При захвате населенных пунктов: открытие тюрем и грабежи.
6. Разрушение церквей, осквернение святынь.
7. Разрушение культурных учреждений. Аресты, высылки и расстрелы ведущих деятелей культуры.
8. Насаждение евреев в качестве местных начальников. Зверства, осуществляемые евреями, доносы на население со стороны евреев и НКВД.
9. Передача местного управления асоциальным элементам, бывшим заключенным.
10. Конфискация запасов продовольствия и голод среди населения.
11. Введение колхозной системы.
12. Приведение зарплат и цен к советским нормам и низведение жизненного стандарта рабочих до советского уровня.
13. Введение стахановского движения и потогонной системы на предприятиях.
14. Закрытие маленьких магазинов и уничтожение ремесленных производств.

Как бы ни было неприятно признавать, но геббельсовская пропаганда была эффективна и в начале войны, и перед её финалом. В первые месяцы войны она, безусловно, оказала своё влияние на интенсивность сдачи в плен окруженных красноармейцев, а перед самым концом Геббельсу удалось внушить ужас немецкому населению перед наступающей советской армией.


Коллаборационист Илья Сургучев былспециалистом отдела Vineta, осознанно и добровольно сотрудничал с врагом в его интересах и в ущерб своему государству и это было доказано судом.

Ветераны Великой Отечественной войны, общественность края возмущены невежеством министра культуры Ставропольского края к памяти погибших воинов организацией выставки в Ставропольском государственном музее-заповеднике коллаборациониста — писателя И.Д. Сургучева.

Ветераны оставляют за собой право разобраться более конкретно, но уже на федеральном уровне, на каком основании была организована выставка фашистскому прихвостню.

Фашистская правда

На хромой кобыле …

Законодательство

Дуракам закон не писан, если писан – то не читан, если читан – то не понят, если понят – то не так

Прогнозы развития Ставропольского окружного казачьего общества (СОКО) ТВКО на этот, 2021 год для казаков не утешительные.

В апреле 2018 года С. Пальчиков приступил к выполнению обязанностей атамана СОКО ТВКО. Что за это время изменилось в казачьих обществах Ставрополья?

Результаты не самые…:

Как правило…, да и по нашим многовековым…, вновь избранный (в нашем случае очередной назначенный) окружной атаман приходит со своей командой единомышленников, способных, талантливых, умных, т.е. с головой, готовых добиться серьезного финансово-хозяйственного подъема наших станиц и хуторов, определённого социально-политического влияния на Ставрополье.

Должностные лица правительства Ставропольского края особо не заморачиваются по поводу наших, казачьих обычаев и традиций. В апреле 2018 г. был проведен фиктивный круг СОКО с так называемым избранием, по сути, назначением чиновника комитета по делам национальностей и казачества Ставропольского края С. Пальчикова, обремененного административными обязанностями и кругом подчиненного среди чиновников правительства края рангом выше. Связанный по «горло» С. Пальчиков не в состоянии отстаивать интересы казачества на Ставрополье и тем более получившим незаменимых «наследников», которые исполняли должностные обязанности в структуре казачьего окружного управления ещё при В. Бондареве, … А. Фалько и А. Журавском, как и так называемых «мастодонтов», курирующих казачество на Ставрополье, Ю. Гонтарь и П. Марченко.

Отвечаю — почему фиктивный круг:

-за месяц до круга не был проведен аудит финансово-хозяйственной деятельности СОКО за отчетный период;

-на кругах казачьих обществ не были утверждены выборные на войсковой и окружной круги, с последующим изданием приказа и т.д.

«Сильные, бойтесь слабых! Это они вынудят вас бегать по жизненному кругу, и круг будет сужаться, пока вы не рухнете и не спросите себя: а кто пожалеет меня?»

Не выполнение в полном объеме нормативно-правовых актов по казачеству, уставов казачьих обществ со стороны С. Пальчикова и его правления привели к деформации всей структуры окружного управления, способствовали подрыву ее эффективности.

За почти трехлетний срок С. Пальчиков зарекомендовал себя как хорошо «пластилиновый» руководитель, главным «успехом», которого в должности окружного атамана было исключение из состава Ставропольского округа 16 казачьих обществ.

«Забалтывая» казаков от действительно реальных проблем нас заставляют верить в «Сказки седого Терека», становиться любителями казачьей старины и казачьего чихиря и т.д.

Войсковому атаману есть над чем подумать, на хромой кобыле далеко не уедешь.

Дело без конца — что кобыла без хвоста